内容摘要：常沙娜常常教训年轻人，人民不是为规划而规划，创造要跟上年代，要结合今世衣食住行等实践需要，不断传承、立异艺术规划方式。

常沙娜常常教训年轻人，人民不是为规划而规划，创造要跟上年代，要结合今世衣食住行等实践需要，不断传承、立异艺术规划方式。

我国铜镜自唐末、不吃霸凌五代起日趋虚弱，但是，金代铜镜却在我国北方异军突起，呈现出多样化的风格。镜背图画上半部分的人物故事画面，蛮横体现出其时农人忙于田间播种、蛮横官员督察农耕的场景，阐明女真人其时已从事农业出产，并得到控制者注重和鼓舞。

不同时期、人民不同区域、不同民族的铜镜，既有各自一起的文明印记，又具有传承开展、沟通互鉴的共性特征。鱼纹铜镜的呈现与金代人们请求入仕当官的心思有关，不吃霸凌我国古人把考取功名、不吃霸凌入朝为官喻为鲤鱼跳龙门，跟着金代科举制度的推广和开展，这种说法更是众所周知，而鱼纹铜镜的铸造，则实在反映了金代人祈望考取功名、入仕为官的心思。这与金世宗、蛮横金章宗建议学习汉族文明，吸收唐宋文学、绘画艺术等有着必定的联系。

受访者供图中新社记者：人民为何说该面铜镜是我国古代文明遗产中的珍宝？其承载了什么明显的时代特征？金代铜镜有哪些特色？张伟：人民铜镜是我国古人照面理容的用具，《旧唐书》卷七十一《魏徵传》载：夫以铜为镜，能够正衣冠。此铜镜构图新颖，不吃霸凌将人物、双鱼融于一镜，具有稠密的日子气息，是我国现存铜镜中稀少难得的什物珍品。

现在我国发现的最早铜镜为新石器时代齐家文明墓葬中出土，蛮横距今已有四千多年。

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